00312政治學(xué)考前白皮書

時間：2021-03-08作者：山東博信教育科技有限公司瀏覽：53

考點(diǎn) 1：“政治”的較初含義[單選]

古希臘：城邦（城市國家）。

古中國：統(tǒng)治（“治國平天下”的活動）。




考點(diǎn) 2：非馬克思主義的政治觀[單、多選] 1.把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。

代表人物：孔子，柏拉圖，亞里士多德。近代德國古典哲學(xué)家康德、黑格爾。

將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。代表人物：凱爾遜。

將政治視為爭奪權(quán)力活動。

代表人物：馬基雅維里《君主論》，俾斯麥，中國古代的法家，拉斯韋爾，馬克斯·韋伯。

將政治看作是管理公共事務(wù)的活動。代表人物：孫中山。

把政治解釋為圍繞**制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動。代表人物：戴維·伊斯頓（“*性**分配說”）。




考點(diǎn) 3：馬克思主義的政治觀[論述]

政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)來決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對政治的決定作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。

政治的實(shí)質(zhì)是**關(guān)系。在**社會中，**性是政治的根本特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《**宣言》中指出：“一切**斗爭都是政治斗爭。”

政治的**是政治權(quán)力，國家政權(quán)問題是政治的根本問題。國家是政治權(quán)力的較終載體。

政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)。——列寧

政治是**社會中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為**展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。（名詞）




考點(diǎn) 4：政治學(xué)的研究對象[單選]

是研究政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 政治學(xué)的基本研究對象是國家政權(quán)問題。

亞里士多德的《政治學(xué)》是**的政治學(xué)開山之作。




考點(diǎn) 5：政治學(xué)的研究范圍[多選]

政治學(xué)基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）。

中國政治。（3）比較政治。

（4）公共政策。（5）行政管理。

（6）**政治。




考點(diǎn) 6：中國古代的政治學(xué)[單、多選]

中國古代社會實(shí)行的是君主專制政體形式。

儒家政治思想：由孔丘所創(chuàng)立，孟軻進(jìn)一步發(fā)展和完善。其主要典籍是《論語》和《孟子》兩書。“為國以禮”，“為政以德”。

法家政治思想：韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。主張“霸道”和“以法治國”。把慎到的“勢”、商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”融為體。

道家政治思想：“無為而治”，“小國寡民”的理想社會。




考點(diǎn) 7：中世紀(jì)神學(xué)政治論[單選]

主要代表人物是奧古斯丁和托馬斯?阿奎那。

主張：從上帝的意旨來解釋一切，較力鼓吹人的原罪學(xué)說、神創(chuàng)等級理論和君權(quán)神授論，主張神權(quán)高于王權(quán)，世俗王權(quán)必須服從于教權(quán)。




考點(diǎn) 8：近代西方政治學(xué)發(fā)展過程[單選] 1.文藝復(fù)興是發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的階段。

此后，西方社會的政治思想基本上是沿著兩條線索發(fā)展的：一條是近代資產(chǎn)**政治學(xué)說的形成和發(fā)展，另一條是近代無產(chǎn)**政治學(xué)說的形成和發(fā)展。

2.15 世紀(jì)至 16 世紀(jì)，是形成時期。布丹，《共和六論》。

無：以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會主義，《烏托邦》《太陽城》。

3.17 世紀(jì)至 18 世紀(jì)，是繁榮階段。英國的霍布斯代表作《利維坦》。

4.18 世紀(jì)末至 19 世紀(jì)末，發(fā)展和變革階段。資：自由主義，實(shí)證主義。

無：以圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會主義學(xué)說。




考點(diǎn) 9：行為主義政治學(xué)發(fā)展過程[單選]

行為主義方法是 20 世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法。

行為主義政治學(xué)在兩次世界大戰(zhàn)之間形成，二戰(zhàn)以后*發(fā)展，在 20 世紀(jì) 60 年代發(fā)展到全盛時期，70 年代開始走向衰落。




考點(diǎn) 10：《**宣言》主要內(nèi)容[多選]

地位：標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生。

提出了國家是**組織的觀點(diǎn)。國家是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是**矛盾不可調(diào)和的表現(xiàn)。國家的本質(zhì)是**的專政。

明確指出了有文字記載以來，人類的歷史是**斗爭的歷史，**斗爭**是政權(quán)問題。

提出了無產(chǎn)**專政的理論，表明了馬克思主義國家學(xué)說的**性。

系統(tǒng)地闡發(fā)了國家的歷史類型問題。強(qiáng)調(diào)指出，無產(chǎn)**在政治上是要以生產(chǎn)資料公有制來代替私有制，從根本上消滅私有制和剝削制度，建立無產(chǎn)**政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)真正的民主。

系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)**的政黨學(xué)說，無產(chǎn)**政黨是社會主義國家政權(quán)的****。




考點(diǎn) 11：學(xué)習(xí)《政治學(xué)概論》的意義[多選]

有助于把握正確的政治方向，堅定正確的政治立場。

有助于提高科學(xué)認(rèn)識當(dāng)今世界復(fù)雜政治問題的能力。

有助于學(xué)好政治學(xué)專業(yè)的其他課程。

有助于推進(jìn)中國特色社會主義政治建設(shè)實(shí)踐。

考點(diǎn) 12：國家起源的研究[簡答]

國家是一個歷史范疇，國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這是說明 國家產(chǎn)生的時間問題。

國家的產(chǎn)生是人類社會內(nèi)部矛盾運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果，它是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、 **的形成、**矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是說明國家產(chǎn)生的原因問題。




考點(diǎn) 13：原始社會的社會組織[單、多選]

原始人們之間的聯(lián)系是以血緣關(guān)系為紐帶。

群婚分為“血緣婚姻”和“普那路亞婚姻”兩個階段。血緣家庭是人類歷史上**種家庭形式。

普那路亞婚姻是一種規(guī)定了同輩之間禁止通婚的群婚形式，它是在血緣婚姻規(guī)則之上附加同輩內(nèi)部的婚配禁忌而形成的。

氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團(tuán)。氏族制度具有以下特點(diǎn)：

氏族內(nèi)部禁止通婚（根本規(guī)則）。

氏族議事會是決定氏族事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)，它是氏族當(dāng)中所有成年男女均有權(quán)參加的平等集會。

氏族成員的根本利益是一致的，彼此之間負(fù)有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)。

氏族是原始社會的基本社會單位，以氏族為**，原始社會逐漸形成了從氏族到胞族、部落及部落聯(lián)盟的由小到大的社會組織結(jié)構(gòu)。




考點(diǎn) 14：原始社會末期三次大分工[簡答]

**次社會大分工：畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。

提高了勞動生產(chǎn)率，不同部落都開始有了剩余產(chǎn)品。

由于生產(chǎn)的增長，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了。

父權(quán)制代替母權(quán)制和家長制家庭出現(xiàn)。

家長制家庭的主要特點(diǎn)：一是把非自由人包括在家庭內(nèi)；二是父權(quán)。

*二次社會大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。

奴隸制的鞏固和發(fā)展。

個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財產(chǎn)。

部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。部落聯(lián)盟設(shè)立由軍事**、議事會和人民大會所組成的聯(lián)盟機(jī)關(guān)。

由于交換的發(fā)展，從社會中分離出一個不從事生產(chǎn)而只從事交換的**——商人**。這就是社會的*三次大分工。恩格斯稱其為“有決定意義的重要分工”。

交換發(fā)展需要產(chǎn)生了金屬貨幣。

人們?yōu)橹\生而流動，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。

考點(diǎn) 15：其他國家起源的理論分析[名詞]

神權(quán)論：神權(quán)論也被稱為“君權(quán)神授論”。國家是根據(jù)神的意志建立的，君主的權(quán)力是神 所授予的，國家是君主按照上天的啟示統(tǒng)治民眾的政治安排，民眾服從君主就是服從了神的意志。

契約論：把國家的產(chǎn)生說成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物。

暴力論：國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。杜林和鞏普洛維赤。




考點(diǎn) 16：國家與氏族的區(qū)別[單選]

國家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民。

公共權(quán)力的設(shè)立。原始社會的氏族組織沒有公共權(quán)力。國家組織設(shè)立公共權(quán)力。




考點(diǎn) 17：馬克思主義國家觀[簡答]

國家是有**社會的政治組織。

國家是**統(tǒng)治的工具。

國家是一部機(jī)器。




考點(diǎn) 18：國家權(quán)力與社會分離[簡答]

管理者的常任化和管理機(jī)構(gòu)的專門化。

職業(yè)性的常備軍的建立。

賦稅制度的確立。




考點(diǎn) 19：其他國家觀分析[名詞]

社會共同體說。把國家看作人們基于特定目的而結(jié)合在一起的群體。

國家契約說。國家本質(zhì)上是自然人之間的契約關(guān)系。

國家要素說。

“三要素說”：主權(quán)、**和居民

“四要素說”主權(quán)、**、居民、**。




考點(diǎn) 20：國家職能[名詞]

國家職能，是全部國家機(jī)器活動的總和與整體功能。

政治職能，即**統(tǒng)治職能，是指國家按照統(tǒng)治**意志，綜合運(yùn)用各種手段并以強(qiáng)制力**實(shí)施的、維護(hù)社會秩序的職能。（根本性職能）

社會職能，即社會管理職能，是指統(tǒng)治**為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的政治統(tǒng)治，所必須實(shí)施的對于社會公共事務(wù)的管理職能。




考點(diǎn) 21：政治職能和社會職能的關(guān)系[簡答]

從來源依據(jù)上講，政治職能與社會職能是相對獨(dú)立、主次分明的。

從靜態(tài)關(guān)系來看，政治職能與社會職能是互相依存、辯證統(tǒng)一的。

從動態(tài)過程來看，政治職能與社會職能的發(fā)揮程度在不同社會的不同時期是不一樣的，并且兩種職能的關(guān)系地位在特定的社會還可以相互轉(zhuǎn)換。

以“一帶一路”促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和帶動新型**關(guān)系建設(shè)。




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