漢傳佛像的造像特點(diǎn)
漢傳佛像自印度傳入中國(guó),在造像方面融入了中國(guó)的傳統(tǒng)觀念及特色,沒(méi)有了印度傳入犍陀羅造像的高鼻梁薄嘴唇等西方人的特征,輪廓較接近東方人特點(diǎn),體型也圓潤(rùn)豐滿。
漢傳佛像在宋元時(shí)期較關(guān)注現(xiàn)實(shí),側(cè)重市井的影響下,在造型方面發(fā)發(fā)生了一系列的變化。除佛菩薩的肉髻等顯著的特征外,已經(jīng)完全改造為中國(guó)式的佛像形象:造型簡(jiǎn)單,寬袍大袖,面相圓潤(rùn)豐滿,容姿美貌,比例均稱,顯得十分逼真具有高度的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。佛像清純端莊,神態(tài)安詳。為中國(guó)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象,符合中國(guó)人的審美意識(shí)。
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詞條
詞條說(shuō)明
滑縣民間稱玉皇大帝為“天爺”、“老天爺”。也有人認(rèn)為玉皇大帝與“天爺”并非一人。但兩者的生日,同為正月初九;傳說(shuō)中兩者的職能,也沒(méi)大的區(qū)別。由此可以認(rèn)為,二者為同一神,無(wú)非就像一個(gè)人兩個(gè)名稱而已,“玉皇大帝”是其道教的名稱,“天爺”是其民間的名稱。春節(jié)期間,農(nóng)村普遍張掛玉皇大帝神像。玉皇大帝作為天地間諸神的較高統(tǒng)治者,是如何產(chǎn)生到呢?其實(shí),相對(duì)其他諸神的產(chǎn)生,玉皇大帝要晚一些,他的圖像從唐朝才開(kāi)始
寺廟是一個(gè)凝聚信仰、宣揚(yáng)德法的地方,僧侶信眾們通常會(huì)稱之為“**”或者是“凈土”。正是因?yàn)樗聫R能夠?yàn)槿藗兲峁┚窦耐兴圆庞辛舜嬖诘囊饬x。但是不論是凝聚信仰還是宣揚(yáng)佛法都需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)作為強(qiáng)有力的后盾。而這后盾便表現(xiàn)在寧?kù)o優(yōu)雅的寺院園林和莊嚴(yán)圣潔的神佛石像。佛像存在的意義是凝聚廣大信眾的信仰,為信眾提供一個(gè)實(shí)實(shí)在在的抒發(fā)心中夙愿的載體,而在佛經(jīng)中對(duì)佛的三法身的記載中也表述了佛的偉岸高大的形象
臥龍七仙女神像收費(fèi)在傳統(tǒng)文化中,七仙女神像占有著特殊的地位,象征著美麗、善良和福祉。作為道教和民間信仰中重要的神靈之一,七仙女以其*特的形象和神秘的傳說(shuō)吸引著無(wú)數(shù)人的敬仰和信仰。作為從事神像雕塑的河南佛道家佛像雕塑工藝廠,我們致力于為廣大信徒和藝術(shù)愛(ài)好者打造精美的七仙女神像,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)**結(jié)合。接下來(lái),讓我們一起來(lái)深入了解七仙女神像的魅力。一、七仙女的傳說(shuō)與背景七仙女,作為七位姐妹仙中的
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