我國(guó)的文化博大精深,如何在建筑設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)揚(yáng)豐富的傳統(tǒng)文化,成了建筑設(shè)計(jì)師不得不考慮的問(wèn)題?,F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)及現(xiàn)代審美和觀念,對(duì)傳統(tǒng)文化在發(fā)展中繼承,在繼承中弘揚(yáng),去其糟粕,取其精華,從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行創(chuàng)新,在建筑設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及美感。
文化的表現(xiàn)和存在形式
做為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師,要在建筑設(shè)計(jì)中傳承文化,就需要弄清楚文化的表現(xiàn)和存在形式。
文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的,它可以是一種物體的具體形式(大小、形狀、顏色等),也可以是一種抽象的表現(xiàn)形式(民族情節(jié)、地域的歸屬感等),還可以是一種行為方式(生活方式等)。
文化的存在形式有2種,一是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)的形式存在,通過(guò)物質(zhì)人們能解讀其中豐富的文化和所表達(dá)的含義。另外一種是以集體記憶(集體情感)的形式存在于人類的心里面,它是一種世代相傳具有共鳴的集體情結(jié)。建筑也是一個(gè)物質(zhì)載體,通過(guò)這個(gè)載體,我們可以解讀建筑本身的意義和其中蘊(yùn)藏著的豐富的內(nèi)涵。
建筑設(shè)計(jì)中的文化傳承
我們要在建筑設(shè)計(jì)中傳承文化,就要搞清楚“傳承”的本質(zhì)是什么,“傳承”并不是簡(jiǎn)單地把文化符號(hào)(元素符號(hào))復(fù)制和張貼,也不是簡(jiǎn)單的模仿,它是深層處的**精髓繼承,必須在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新,才能讓傳統(tǒng)文化較具生命力。因此,以為搞一個(gè)類似造型,復(fù)制一個(gè)元素,以為就是文化傳承,是比較膚淺的。在當(dāng)今社會(huì)的條件下,只有傳承與發(fā)展并重,遵循與創(chuàng)新并重,這才是我們的傳承。
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用
建筑是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,是具有歷史時(shí)代性的,某一個(gè)歷史建筑以及文化,和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境有較大關(guān)系,我們?cè)偃?fù)制模仿某段時(shí)期的建筑(元素符號(hào))已經(jīng)毫無(wú)意義。我們既不能簡(jiǎn)單的復(fù)制歷史承載物,又不能讓文化斷裂,因此需要把握住傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中符號(hào)內(nèi)涵的靈魂及精髓,提取充滿文化的歷史元素符號(hào),以現(xiàn)代的手法加以重新排列組合,使文化得以傳承并具有現(xiàn)代感,在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加以展現(xiàn),可以在建筑設(shè)計(jì)細(xì)部裝飾中應(yīng)用,也可以在整體框架上應(yīng)用,從而使傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和創(chuàng)新。
空間的意境的營(yíng)造
文化是通過(guò)空間的意境折射出來(lái)的,空間的意境營(yíng)造,屬于文化的抽象的表現(xiàn)形式。我們可以通過(guò)空間的起承轉(zhuǎn)合、通透和密閉、壓抑和張揚(yáng)、錯(cuò)落和包納以及其它手段(燈光和綠化等)使文化得以釋放與張揚(yáng)。例如蘇州博物館新館,并沒(méi)有采用很多中國(guó)元素符號(hào)以及中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法,而是吸收了中國(guó)古典園林的空間精髓,通過(guò)空間的院落組合,現(xiàn)代材料的運(yùn)用,用現(xiàn)代的手法創(chuàng)造性地詮釋了園林空間的文化意境和底蘊(yùn)!
技術(shù)構(gòu)造以及材料的體現(xiàn)
建筑的技術(shù)構(gòu)造和材料,和當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力(生產(chǎn)技術(shù))、氣候環(huán)境、宗教信仰、地理環(huán)境等都有關(guān)系。建筑的技術(shù)構(gòu)造是文化的一個(gè)直接要素,它通過(guò)材料、構(gòu)造的形式,把文化**的表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái),人們對(duì)傳統(tǒng)材料越來(lái)越重視,有的設(shè)計(jì)師投入到了傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)建筑文化的研究,不斷思索如何在現(xiàn)代建筑中融入歷史文化元素。如中國(guó)美院杭州象山校區(qū),對(duì)磚瓦的營(yíng)造和運(yùn)用就非常好,展現(xiàn)出了質(zhì)樸的詩(shī)意文化。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)手法
在當(dāng)代的材料、空間功能的需求以及審美觀的變異下,很多傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造形式、空間形態(tài)、材料樣式、建筑形態(tài)和當(dāng)今已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,如何在這個(gè)矛盾中傳承文化呢?我們主要抓住文化精髓,通過(guò)變異和創(chuàng)新,賦予現(xiàn)代材料以及構(gòu)造方法較深的含義,即使是現(xiàn)代建筑也能很好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。如盧浮宮的玻璃金字塔,通過(guò)現(xiàn)代建筑材料和新的表現(xiàn)形式,既滿足了功能的要求,同時(shí)又充滿了歷史的味道。
詞條
詞條說(shuō)明
城市規(guī)劃-園林景觀設(shè)計(jì)的重要性!
園林景觀是城市的一顆明珠,他是人們休閑、活動(dòng)的中心集散地,也是這個(gè)城市的一個(gè)基本文化象征,所以,園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)一定要充分考慮當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀⒑蜌v史特點(diǎn),在有限的空間中讓它成為大的亮點(diǎn)。1.求其因借通過(guò)對(duì)自然景物形象的取舍,使造型簡(jiǎn)練的小品獲得景象豐滿充實(shí)的效應(yīng)。2.順其自然不破壞原有風(fēng)貌,做到涉門(mén)成趣,得景隨形。3.立其意趣根據(jù)自然景觀和人文風(fēng)情,作出景點(diǎn)中小品的設(shè)計(jì)構(gòu)思。4.尋其對(duì)比把兩種明顯差
三橋設(shè)計(jì)院BIM發(fā)展趨勢(shì)
數(shù)字化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及信息技術(shù)的不斷發(fā)展, 使現(xiàn)代人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。BIM技術(shù)自誕生以來(lái), 便受到了建筑行業(yè)的廣泛認(rèn)可和青睞, 將其應(yīng)用于**路橋設(shè)計(jì)中, 可大幅度提升工作效率和正確性。文章對(duì)BIM技術(shù)在**路橋設(shè)計(jì)中的實(shí)踐進(jìn)行了分析。?幾年來(lái), 計(jì)算機(jī)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用十分廣泛, 為整個(gè)行業(yè)帶來(lái)生機(jī)和活力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展, 人們生活水平逐步提高, 對(duì)于建筑工
? ? ? ?三橋設(shè)計(jì)有限公司(簡(jiǎn)稱三橋設(shè)計(jì))成立于2021年,其主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋:建筑工程設(shè)計(jì)、**工程設(shè)計(jì)、城市園林綠化設(shè)計(jì)、商物糧冷凍冷藏設(shè)計(jì),水利工程、環(huán)境工程(水污染防治工程)、新能源發(fā)電設(shè)計(jì) ,火力發(fā)電設(shè)計(jì),巖土工程,通信工程等設(shè)計(jì)資質(zhì)及相關(guān)項(xiàng)目設(shè)計(jì)??梢猿薪尤珖?guó)各地的項(xiàng)目。如今,公司正在以越來(lái)越廣闊的度及信譽(yù)度走向全國(guó)。??公司
建筑設(shè)計(jì)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本原則!
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略方向,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)方面還是環(huán)境方面,都在走可持續(xù)發(fā)展路線,我們建筑設(shè)計(jì)行業(yè)也不甘落后,也必須緊隨國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展路線。那么建筑設(shè)計(jì)行業(yè)該如何走可持續(xù)發(fā)展路線呢?一是資源的應(yīng)用效率原則,合理使用建筑資源,達(dá)到資源分配合理化。二是能源的使用效率原則,節(jié)能建筑的興起,合理使用自然環(huán)境,例如太陽(yáng)能、風(fēng)能等,大程度的利用自然能源。三是污染的防止原則,綠化不達(dá)標(biāo)、甲醛
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